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애국과 매국의 차이
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2014년 10월 20일 |
이런
일은 단지 정치역학적 전횡으로 점철된 모든 역사의 단면일 뿐이다. 요시야 왕의 죽음에 이어 그의 아들 중에 하나인 여호아하스는
급작스럽게 백성들에 의해 왕으로 추대받는다. 이스라엘 역사 기술자는 이런 정치적 전횡을 아무런 평가없이 그대로 기록하고 있다. 전혀 다르게 이들은 권력자들의 부정을 대하고 있다. 이들은 가차없이 그들의 과오들을 나열한다. 여호아하스에 대해서도 "여호아하스가 그의 조상들의 모든 행위대로 여호와 보시기에 악을 행하였더니" (왕하 23, 32)라고 간결하게 표현하고 있다. 역대기 기자는 단지 말치례로 결코 잘못 빠지지 않는다. 성경적 이스라엘은 자기 자신의 정치적 역사에 대해 최고로 비판적으로 본다. 이것이 바로 신뢰의 상징이다. 하나님은 이 세상 권력자들의 모든 전횡들 위에서 주님으로 거하실 것이다. 2차
세계대전이 끝나고 정신 나간 사람들과 시대에 뒤떨어진 사람들은 늘 "강제수용소에서 1945년 4월 9일에 본휘퍼
Diertich Bonhoeffer 목사와 그의 동지들이 법에 따라 판결받았고 처형되지 않았느냐?"고
중얼거렸습니다. 결국에는 '누구에게나 조국에 애국을 강조하던 시대에 나치정권을 전복시키고자 거사를 준비했던 것이 아니야?
적어도 법적인 판결에서는 매국노가 아니야?"고 주장했던 것입니다. 대하 36, 1 - 10 눅 10, 38 - 42 (지난 묵상링크) |
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여호아하스를 예루살렘에서 왕으로 삼으니 그가 예루살렘에서 나라를 석 달 다스렸을 때에 (대하 36, 2 - 3) |
배경 찬송은 "예수 하나님의 공의"입니다.
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